（來源：Malaysia Gazette／Syafiq Ambak）

提出爪夷文書法，攸關教育工程的議題，既不是也不應該是政治介入的爭議。可惜矛盾逐漸激化後，理性平臺開始轉化爲雞蛋的宣洩，逐而轉化了論爭原本的視角。我願相信，設想教育部的初心，確實出自一番好意。遵照政治正確的托詞，偏偏有礙小拿破崙思慮不周，既不曾質詢民間的意願，也沒有良好溝通，結果造成誤會和誤解，最終鬧出這部情緒百出、咄咄怪聞的拖棚歹戲。亡羊補牢，時未晚也。汲取此次一觸即發的教訓，希冀教育部暫時擱置課標，準備集思廣益，著手修正學校課程的標準作業和流程，相互討論，促成共識；納入多元的想法，彼此必能深化文化的眼界和懷抱，必能走出5W1H的盲點。

【文／楊善勇】

任何問題的認識、理解、辯論、釐清、執行和解决，都始於六何之（5W1H）界定。界定不清，周延不全，範疇不明，往往造成各自表述，模糊焦點，所謂「真理越辯越明」，拉扯糾結，結果往往因此南轅北轍，越辯越遠。

眼下小四國文課本的爪夷文書法，似乎也是如此。爪夷文和爪夷文書法之差別，大家想必知之甚詳。但何謂（What）爪夷文書法，目前來看，來自教育部的官方詮釋、學者的個別解釋，還有華社本身的體驗，皆有明顯落差。

既然這樣，當初課程綱要是怎麽設計的？僅此一問，可見這一個遍佈三十個部門、六十萬名公務員、六百萬學生、一萬所政府中小學、二十所國立大學，還有不計其數的教育單位及機構的國家機關之標準作業之道，確實讓人不解。

猶爲困惑的是，小學第二階段課程的主旨（Why）所在，也撲朔迷離。既爲國文課本，課文到底是試圖提升語文知識、歷史的知識、國家遺産，或鑒賞藝術？

一開始，副教育部長張念群顯然也搞不清楚狀况。今年7月26日和教育團體和民間組織對話，應詢爪夷文書法今後或是考試一部份，張念群公開說：「我覺得這是需要大家互相監督的啦。」

（來源：Malaysia Gazette／Nooreeza Hashim）

置喙此言，可見雖然貴爲教育部長的副手，要麽張實不當權，不能决策，要麽也不當家；所以她當時對2018年4月小學標準課程（KSSR）修訂版明細的了解，其實不多。

不僅這樣，因爲事情有所爭議，各造相持不下；既經8月7日內閣會議，教育部長馬智禮隨後的公告，顯見爪夷文書法應如何（How）進行，事後也有迥然不同的解讀：「爪夷文書法之介紹，悉聽老師篩選，裁决各個班級的執行方式。」（Pengenalan tulisan khat ini dilaksanakan secara pilihan dengan guru diberikan kuasa untuk membuat keputusan mengenai kaedah pelaksanaannya di bilik darjah masing-masing）

如果撰寫課程的學者專家，曾經深思熟慮一系列落實的瓶頸，諸如師資局限、多元國情，新編課文的教學必然有一定的要求。爲何出現此等貌似可教，亦可不教的指示？

隨後8月14日內閣會議則言，需經家教協會、父母和學生同意，這個單元才會上課。既是如此，可見當初的教程設計，未曾納入教學和學習的意見，而是「由上而下」的想當然爾。

不管怎樣，按照林吉祥轉述的版本，原定計劃其實沒有「不强制、不考試、不學習」這一回事。相反的是，即便第十四屆大選不換政府，爪夷文書法也會接踵而來，甚至「三要」：要强制，要考試，要學習。

（來源：Malaysiakini）

林吉祥此言，似是意圖製造「爪夷文書法」的課程編排，早是既定事實。但他或許忽略了，不論三不或三要，要知道教學課程不是孤立的，而是上下銜接不同的時間點（When）。

一旦意識到這些，國民型小學四年級提出爪夷文書法之教學，確實難以明白。往下而言，小四以前學生沒有爪夷文的知識，他們如何書法爪夷文？往上推開，小四課程，要是如此這般，學生如何銜接至今尚未公布的小五、小六乃至中學的課業內容？

萬一，以後的課文編輯，不僅是三頁或六頁長，而且一再深化了爪夷文書法的篇章；那麽，憑靠學生那麽一點蜻蜓點水的水平，如何及時趕得上教育部既定的門檻？

何况，二十六個字母組成的羅馬拼音馬來文，和三十七個字母的爪夷文，其實互不完全對應。換句話說，小學生認知的拼寫系統，和爪夷文的書法方式，其實也有相當不同之處。

舉例言之，a者，爪夷文一般寫作alif（اý），然則，個別語境，則作ain（ ع）或hamzah（ء）。d呢，或作dal（د），亦作 ýdad（ضý）。z，爪夷文既然可寫作zal（ذ），個別語境，亦作zai (زý) 或zo（ظý）。除此之外，還有一些相對罕見的gh，ghain （غ）以及 kh ý，kha (خ)，有別今之通行的馬來文拼寫。

（來源：Malay Mail／BERNAMA）

進一步論，宗教師萬吉（Wanji Wanhussin Wanji）在〈爪夷字：知識或傳教？〉說明，爪夷字在馬來社會也日逐被邊緣。許多馬來人已不懂得爪夷字。宗教學校教導的是現代的版本，而不是古文。因而想要憑此入門經典古籍，談何容易？

教育學者楊泉在〈種族政治敏感超過想像〉所言，正是這麽一回事：拼出一個馬來文字時何時要去掉某個字母，也有一定的規律。換言之，學習爪夷文需經時日努力，才能掌握作爲學習國語的基礎。

那麽，從教育原理而言，楊博士之見確實：「要是同時採這用兩種文體來學習國語，是否會出現干擾問題，是教育學者需要關心和研究的。教育部有必要在推行時，給社會一個交代。總之，肯定會增加學習負擔的。」

那麽，匆匆組軍培訓師資（Who）在短促的課程，如何快速吸收爪夷文和爪夷文書法的一切，確實大不容易。難道教育部沒有意識國民小學和國民型小學（Where）的根本差異？

泛觀這些，可見提出爪夷文書法乃攸關教育工程的議題，既不是也不應該是政治介入的爭議。可惜矛盾逐漸激化後，理性平臺開始轉化爲雞蛋的宣洩，逐而轉化了論爭原本的視角。

（來源：Malaysiakini／LLG Cultural Centre）

事實上，廣大華社對學習爪夷文，胸襟不但開放，態度也不排斥。1956年應《馬來前鋒報》所邀，教總主席林連玉先生發表的經典開齋節獻詞〈心理的建設〉（上圖），當時的譯稿還是爪夷文書寫的。

秉持共存共榮的信念，華族同胞投入建國，熱愛這片土地的土地，打破框限，走出設限，相識相知。正因經年累月如此的堅持，族群之中，曾經自習和學習爪夷文，乃至精通爪夷文，深諳爪夷文書法的華裔，不是少數。

我願相信，設想教育部的初心，確實出自一番好意。遵照政治正確的托詞，偏偏有礙小拿破崙思慮不周，既不曾質詢民間的意願，也沒有良好溝通，結果造成誤會和誤解，最終鬧出這部情緒百出、咄咄怪聞的拖棚歹戲。

亡羊補牢，時未晚也。汲取此次一觸即發的教訓，希冀教育部暫時擱置課標，準備集思廣益，著手修正學校課程的標準作業和流程，相互討論，促成共識；納入多元的想法，彼此必能深化文化的眼界和懷抱，必能走出5W1H的盲點。

要能這樣，政黨的領自然不會隨心所意把責任轉嫁代罪羔羊，而體會《與前國際貿工部長拉菲達的對談》（A Conversation With Tan Sri Rafidah Aziz）裡拉菲達慧黠的提問：要是她講一口的法語，難道會爲馬來西亞减分嗎？（頁23）

楊善勇	時評人，著有《美麗的謊言》（麻坡：朋友出版社，1985）、《餵，腦袋該洗了》（吉隆坡：大將，2001）、《有點異見》（吉隆坡：燧人氏，2003）、《MH370X檔案》（吉隆坡：大將，2014）、《黨領導不想提的50道問題》（吉隆坡：大將，2015）、《老馬紅燒一個馬來西亞：馬哈迪醫生秘藏42道政治食譜》（吉隆坡：大將，2016）、《馬來西亞經濟慘後憂鬱症》（吉隆坡：大將，2017）等。

本文內容係作者個人觀點，不代表當代評論立場。

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