（來源：The Jakarta Post／Antara／Adeng Bustomi）

「群島伊斯蘭」作爲視角，讓我們不過於受限在民族國家的框架，亦讓我們更關注馬來西亞、印尼和周邊國家之間的密切關係。群島作爲方法，不讓中東國家壟斷伊斯蘭話語權，避免中國綁架各地華人文化認同，但這不代表全盤拒斥阿拉伯文化或中華文化影響，而是吸納各種外來文化養分的同時，也强調在地文化的自主性。

【文／丘偉榮】

這幾年，印尼伊斯蘭教士聯合會（Nahdlatul Ulama）大推强調包容差異的「群島伊斯蘭」（Islam Nusantara）議程，以對抗穆斯林排他勢力和伊斯蘭「阿拉伯化」現象。提倡「群島伊斯蘭」不等於反伊斯蘭教義，而是强調本土的伊斯蘭色彩；「群島伊斯蘭」也不等於全盤拒絕阿拉伯文化，而是不讓中東各國壟斷伊斯蘭話語權。

籠統來說，印尼伊斯蘭教士聯合會堅守伊斯蘭本土傳統、在地精神和兼容價值，提倡「群島伊斯蘭」來抵擋各股激進的伊斯蘭跨國勢力，如强調淨化伊斯蘭信仰的薩拉菲主義（Salafism）、違反印尼立國精神主張並跨國伊斯蘭政體的伊斯蘭解放黨（Hizbut Tahrir），以及跟穆斯林兄弟會密切聯繫的伊斯蘭主義政黨——正義繁榮黨（Partai Keadilan Sejahtera）。當然，不是所有薩拉菲主義都是排他的，而伊斯蘭主義者也具有兼容的一面。

佐科威（Joko Widodo）政府不僅支持「群島伊斯蘭」議程，也將此概念視爲印尼的「文化外交」，向國際社會宣揚包容、溫和的伊斯蘭價值。但有部份印尼人卻批評「群島伊斯蘭」被自由派穆斯林利用來打壓伊斯蘭捍衛者，指「群島伊斯蘭」抗拒阿拉伯文化、無法包容各種不同的伊斯蘭派別。

不同伊斯蘭文化多元存在

其實，提倡「群島伊斯蘭」者大多為虔誠穆斯林，不少還是受過正規伊斯蘭教育；反而是一部份批評者未受過宗教教育，忽然間變得虔誠，這些穆斯林更容易受主張「純潔伊斯蘭」者影響。「群島伊斯蘭」也沒有主張排外的本土主義或抗拒各種外來文化，它接納其他地域文化的影響，同時强調本土伊斯蘭的主體性和包容性。比如說，這十年來，印尼各地興起建立具中華特色清真寺的趨勢，這獲得印尼伊斯蘭教士聯合會力挺，並視之爲「群島伊斯蘭」的彰顯。

（來源：The Conversation／Shutterstock）

「群島伊斯蘭」面對的最大挑戰是，它由伊斯蘭教士聯合會主導，也以爪哇伊斯蘭文化爲主，因而無法體現印尼國內不同地域、組織的伊斯蘭思潮和文化。某些倡議者認爲，不應只把「群島伊斯蘭」當作伊斯蘭本土化的唯一理想伊斯蘭模式，而該視為接納印尼群島不同伊斯蘭文化多元存在的價值。

印尼的「群島伊斯蘭」討論受限於國族主義，「群島」主要是指印尼島國，而非更廣義包含馬來西亞、新加坡、汶萊等國的群島世界。馬來西亞的「群島伊斯蘭」討論雖然不多，還是引起部份穆斯林關注。比如傳教士萬吉（Ustaz Wanji）對此特別推崇，認爲我國穆斯林應該向印尼學習，開創更在地、多元和進步的伊斯蘭論述，而不只是模仿沙地阿拉伯和其他中東國家。

馬印穆斯林互動歷史悠久

萬吉的倡議不是新鮮事，馬印兩國的穆斯林互動歷史悠久。比較近期的例子是伊斯蘭青年運動（Angkatan Belia Islam Malaysia, ABIM）前任主席西迪法茲（Siddiq Fadzil，下圖）曾經參考印尼宗教學者，提出「以印尼國情詮釋伊斯蘭教法」（Fiqh Indonesia），並建議國內穆斯林思考「以馬來西亞國情詮釋伊斯蘭教法」（Fiqh Malaysia）的可能性，讓伊斯蘭教義與我國多元社會接軌。他尊重多元文化，同時强調本土伊斯蘭的主體性，這正是「群島伊斯蘭」價值的體現。除了穆斯林社會的多元討論，印尼這幾年的民主化進程和挑戰也值得我國借鑒。

（來源：Malaysia Gazette／Mirza Hasim）

受到「群島伊斯蘭」啓發，我曾經提出「群島華人」的可能性。「群島華人」並非「去華化」，而是提倡本土的多元華人認同。這也不是拒絕中港臺文化的影響，而是强調在動華人的自主性、異質性和流動性。面對多變的國際局勢和本地政局，一方面有中國崛起帶來的文化挑戰，還有部份馬來民族主義者的同化主張，「群島華人」這概念或有助於讓我們思考如何抵抗馬來右派崛起，並拒絕以另一種狹隘民族主義抗衡——强調本土認同，但不拒絕外來養分；反對同化政策，惟不排斥其他文化因素影響。

無論「群島伊斯蘭」或「群島華人」，這些概念沒有主張某種理想的「伊斯蘭模式」或「華人典範」，而是去承認並接受不同族群和宗教群體之間及其內部差異。群島作爲視角，讓我們不過於受限在民族國家的框架，亦讓我們更關注馬來西亞、印尼和周邊國家之間的密切關係。群島作爲範式，强調文化的流動性和包容性，注重島嶼和群體之間的互動關聯，當然過程中難免有爭議、衝突，但也可異中求同。群島作爲方法，不讓中東國家壟斷伊斯蘭話語權，避免中國綁架各地華人文化認同，但這不代表全盤拒斥阿拉伯文化或中華文化影響，而是吸納各種外來文化養分的同時，也强調在地文化的自主性。

丘偉榮	馬來西亞國民大學大馬與國際研究所研究員。

本文內容係作者個人觀點，不代表當代評論立場。

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