（來源：歌德學院（台北）德國文化中心）

自甘放棄自由，是數位時代一項令人警覺的議題，作者彼強·莫伊尼為我們吹起了起床號，清楚地描述我們的自由所面臨的處境，分享自由的重要性與價值觀，呼籲採取保護自由的具體行動，訴求的對象不只有政治決策者，而是我們每一個人。如果我們不當心一點，自由可能就會溜走，而且是咎由自取，因為我們的疏忽而坐實了悲劇。《拯救我們的自由》猶如一記刺耳的響鐘，寄望我們在不釋卷的當下，起而力行，在為時已晚之前。

【文／李建良】

We are all just prisoners here, of our own device.

The Eagles “Hotel California”, 1977

科技是中立的。刀子可以切蘋果，也可以殺人；飛機可以載我們去度假，也可以用來打戰；一台收音機可以放送音樂，也可以散播仇恨訊息。

這段稀鬆平常的道理，構成《拯救我們的自由》（Rettet die Freiheit! : Ein Weckruf im digitalen Zeitalter）這本小書的核心旨趣，貫穿全書，作者彼強·莫伊尼（Bijan Moini）——一名人權行動者——所見所思亦由此展開。誠如北德廣播電視台（NDR）記者兼製作人克里斯托夫·邦加茲（Christoph Bungartz）給這本書的評語：「問題不在科技，而是行動者的利益：彼強·莫伊尼殷切地向我們展示數位化之下潛藏的真正危險。」

稱其為「小書」，說的是篇幅（原文八十二頁），綜觀內容，演繹細微、意蘊深遠，對於寄寓數位空間的人們來說，作者提供了反芻養分，值得咀嚼再三。

「我思，故我在」，表達了人類存在的基本哲理，同時也反襯出人類主觀意志受制於客觀環境的艱難處境，自古而然，於今尤是。本書敘說「人」（自我／另我）與「環境」（數位／虛實）之間的互動關係，探究的正是主觀與客觀的辯證，讓我們對「人的處境」有新的視野與想像，共同思考人類亙古通今的永恆課題。

作者以AI、資本主義、右翼民粹、安全國家等多重角度，透過淺白的文字，引證事件與數據，娓娓鋪述數位時代下自由受到攻擊的危殆情境，讓讀者理性地認知當今數位社會的決斷失真與權力失衡，更兼以巧妙的譬喻、發人省思的橋段，引領讀者思考複雜的法律問題，叩響讀者心中的警鈴。比如說：「因為沒有人會要求騎腳踏車的人乾脆走路，只因為害怕騎腳踏車被卡車撞到」（頁一二五）、「我們不會只因為毒品在若干公共停車場販售，就關閉所有的公共停車場，同樣地，對於虛擬空間的管制，亦應如此」（頁一四八）、「我們的後代可能會在動物園裡出生，愚昧，但是舒適；在無形高度智慧不間斷地監視之下，過著被無微不至的照顧、享受著各種娛樂，受保護免於遭遇任何逆境的生活，除此之外，一無所知」（頁一五四）。

全書敘事主軸有三：何以自由如此重要？自由受到何種威脅？我們如何拯救自由？整體而言，思維取向可化約為三：觀念、機制與抉擇；來回交錯於文本之間的關鍵元素則是data。

（來源：城邦閱讀花園）

觀念

本書定名：《拯救我們的自由》，自由自是核心焦點，但作者不作自由系譜的學理鋪述，也不在積極或消極自由的理論辯證中打轉，而是直接訴諸我們的生活經驗，如「每個人都有過自己作決定而感到振奮的經驗」（頁一一八）；或是引用數據或研究報告，展示「自由讓人幸福」（頁一一八）、「光是相信自由，也會提升幸福感」、「在我們生命中，最受拘束的是：經濟負擔、工作壓力，以及對子女的責任」（頁一一九）；又或者回到過去，喚醒讀者的歷史記憶，因為沒有「許許多多為了自由而戰鬥的人們」（頁一一五），我們今天不會享有自由；自由的可貴不在於與生俱來，而在乎是否擁有自由或得而復失。

自由是某種我們視為理所當然的東西，可以被裝載各種的政治訴求或社會需要，或被賦予無窮的意涵，似乎無所不在、感覺一直都在。但是作者讓我們知道觀諸世界各地，並不是每個人都能夠自由地生活，而且進入數位時代之後，人們的自由可能正在遞減之中。

作者引用哲學家漢娜·鄂蘭（Hannah Arendt） freedom to be free的觀念，主張我們要有「免於需求的自由」，強調這是一種「作自己的自由」。因為，「科技創造需求」（頁一二四）！我們之所以需要網際網路，那是因為網際網路存在，而且因為每個人都在使用，迫使我們在不知不覺中給出我們的資料來滿足企業的需索，以個人的自由為代價，享受數位世界的自由卻不由自主。如果我們不欲放棄數位帶來的便利，又想要保有我們的自由，該怎麼做？

自由涉及的是個人的自主決定，卻又不是那麼純然的一己之事，因為人是群居的動物。作者從AI、資本、右翼、國家四個面向，探討自由如何受到攻擊，指出我們可能看不見或視而不見的盲區，彰顯出自由的問題往往是系統性及制度性的關聯課題。在人類歷史發展的進程中，個人面對或身處於科技介面、市場消費、政治競逐、國家權力支配範疇，自由的面貌與問題面向各有不同；而在「科技／人」、「商業／資本」、「政治／權力」加總串連之下，其變幻程度猶有過之。尤其當權力機器肆無忌憚地對特定族群進行身體、行動乃至於思想的全面箝制時，個人面對的是國家權力壓迫與數位巨擘剝削的雙重夾擊。如果不設法有意識地反制，找到出路，自由的訊息即可能被整個系統輾壓而徹底消音。作者站在自由的位置，透過「我們自由受到威脅程度之大，遠勝於過去」，設法告訴我們那些人、這些事！

（來源：Rod Long／臺灣人工智慧行動網）

機制

觀念上，自由無疑可能在數位時代受到更多的攻擊或操控，但如何攻擊或操控，則涉及方法或工具的問題。同樣地，自由誠可貴，但如何反制攻擊，防範未然或除患於已然，也是方法或機制的問題。

承接上述「問題不在科技，而是行動者的利益」的論旨，「工具的中立性與目的的主觀性」是明辨並思索自由受危處境的基本前提。「資本主義不是中立的，它觸發並且索求我們最好與最壞的一面」（頁七八），一語道破數位時代下人的處境。數位科技發展所形成的各種工具，基本上是價值中立的，但是「有特定目的之工具」，其與惡或善的距離，端視使用者的意圖與目的，而對其慣用手法的認識，則是尋求破解之道的基本功課：

AI之所以對我們的自由構成威脅，乃因我們在數位空間的一舉一動，AI都可以如實掌握，並且極其準確地產製出我們的人格圖像；我們在演算法所營造的虛擬空間中自願或非自願地被轉化成「數位另我」，以致於作決定的不再是我們自己，而是別人……

資本家靠著推薦產品大賺其錢，方法是以演算法分析我們的偏好，再進行精準的廣告投放；更大的危險是把AI用在商業目的以外，例如透過經剪裁的個人化資訊，操縱中間選民的投票意向……

右翼民粹主義者擅長操弄社群媒體，透過PO（發出）文直接訴諸選民，再經由轉貼傳給更多的受眾、全球串連……

數位安全國家對我們自由的威脅，猶甚於數位資本主義，假安全之名，建立撲天蓋地的監測網，只要腦袋裡想著犯罪的人，都有可能因此而聲名狼籍，甚至失去自由……

以其人之道，還治其人！如何反制？作者提出的法律解方，諸如：對經濟進行管制、打破權力的集中、禁止自動生成的推薦、把IT企業轉換為資料受託人、管制演算法、資料的匿名化等，乃至於系統性的制度改革，例如安全法案的總量管制、比例代表選舉制度的建立與鞏固等，基本上都是面對攻擊，如應斯響，餘音未絕。

（來源：Solen Feyissa／臺灣人工智慧行動網）

抉擇

防弊法制的建構，奠基在既不放棄使用數位，又要設法保有自由的制度抉擇之上。但制度選擇並不是真空虛擬空間中的假設性思想實驗，而是關乎實體社會公平正義的實踐機制。網路世界可以異於原生社會，卻不能脫離實然社會的群己關係。因此，《拯救我們的自由》不是去制度脈絡的離線思維，因為在自由民主法治國家中思索自由，迥異於置身於極權專制體制之中，也因此數位時代的自由課題，必然是價值選擇的問題。

儘管「願望與現實世界之間，往往存有相當大的差距」（頁一四〇），但民主是本書作者的選擇，同時也應該是我們的抉擇所向。作者強調「民主需要空間，需要討論、交換資訊及個人自由發展人格的空間，特別是讓不為多數所接受的行為或意見可以表現、又不虞被處罰的空間……」（頁一四六～一四七）。民主的實質元素是人民，人民的意志有賴客觀的法治予以依附與實踐。假設人民是自由的，在民主制度之下，人民的主觀意志必須透過一定的機制，方能凝聚，轉換成客觀的規範，民主社會及國家才能運作。民主制度不預設價值，而是留下定義價值的空間，民主不保障品質，沒有防止脫軌的掣器，但民主的韌性亦在此，決諸人民的（不）自覺與（不）自決。

（來源：Luca Florio／臺灣人工智慧行動網）

預／寓言

本書的扉頁有一段文字，標記處理日期：21.02.2120, 23:55 UTC：

「自由，一種通行於二十一世紀以前的意識形態，每個人都應該可以在各種不同的選項中，不受強制地作出決定。」

這不是預告自由之死，而是隱喻寓示，如果我們不有所行動，百年之後，自由行將消逝。

結尾作者引用喬治·歐威爾（George Orwell）的話，想要表達的是：「說別人不想聽的話，是我們共同的責任」，因為揭露集體事不關己的冷漠，方足以避免邪惡與死亡的蔓延！

很多人都知道，應該要對自己的資料有高度的敏感度，妥善處理個人的資料，或至少理解到為什麼如此地重要，但是對於「掛在線上生活」的人們來說，有多少人真的在意自己的個資被利用（剝削或操控）？是否警覺到數位革命正在翻轉我們的價值觀念及其優先順序的視界？

一七八四年，康德（Immanuel Kant）在〈答問：什麼是啟蒙？〉（Beantwortung der Frage: Was ist Aufklärung?）一文中有句箴言：「啟蒙就是人類要從咎由自取的心智未成年中走出來。……何以咎由自取？問題不在沒有智識，而是欠缺運用自己智識的決斷與勇氣……。」自甘放棄自由，是數位時代一項令人警覺的議題，作者為我們吹起了起床號，清楚地描述我們的自由所面臨的處境，分享自由的重要性與價值觀，呼籲採取保護自由的具體行動，訴求的對象不只有政治決策者，而是我們每一個人。如果我們不當心一點，自由可能就會溜走，而且是咎由自取，因為我們的疏忽而坐實了悲劇。

《拯救我們的自由》猶如一記刺耳的響鐘，寄望我們在不釋卷的當下，起而力行，在為時已晚之前。

※按：文本為李建良導讀，摘自彼強·莫伊尼著，李建良譯《拯救我們的自由：數位時代的起床號》[台北：遠流出版，2024] ，鳴謝李建良教授同意授權轉載。更多資訊，歡迎出席第27屆林連玉講座。

講座資訊

第二十七屆林連玉講座：人工智慧與民主——數位社會意見形成的法治反思
日期：2024年5月1日（星期三）
時間：上午10點至下午1點
地點：林連玉紀念館三樓活動空間
主講：李建良教授（臺灣中央研究院法律學研究所特聘研究員兼所長）
主持：李銘傑博士（馬來西亞拉曼大學李光前理工學院助理教授）

李建良	德國哥廷根大學法學博士，臺灣中央研究院法律學研究所特聘研究員兼所長、國立臺灣大學法律系合聘教授。著有《人權理念與憲法秩序》（2018）、《多階段行政處分論》（2022）等書，譯有《法學導論的博雅講堂：當代德國法學名家的法律通識課》（2023）。

本文內容係作者個人觀點，不代表當代評論立場。

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