【當代評論第11期——專訪·對話】

臺灣向何處去？臺灣的主體建構應如何處理多元族群的歷史意識問題？又如何面對多重帝國夾擊與殖民化問題？……臺灣學者吳叡人從青年時期參與學運，到投入學術研究工作，一直都以極為認真、嚴謹的態度思考關於臺灣的族群、民族與民族主義等重要議題，是研究臺灣民族主義及族群政治問題的重要學者。他翻譯《想象的共同體：民族主義的起源與散布》（Reflections on the Origin and Spread of Imagined Communities）一書而廣受矚目，榮獲1999年十大好書獎，並經臺灣翻譯工作坊首屆翻譯研討會，推薦為九〇年代臺灣學術性翻譯好書。

本期趁吳叡人博士來馬期間進行專訪，從異鄉經歷學術的洗練，暢談臺灣反殖民族主義之繼承，到追求民族獨立的志業。

吳叡人（美國芝加哥大學政治學博士，臺灣中央研究院臺灣史研究所副研究員，研究專長包括：比較政治、政治理論、亞洲民族主義研究、臺灣政治史、臺灣政治思想史、日本近現代政治史、日本近現代政治思想史等）

專訪、整理：謝偉倫（當代評論特約執行編輯）

（以下為專訪內容摘錄）

吳叡人：在臺大時我都忙於事學運，沒有系統地讀書，等到去芝加哥時，才第一次真正接受嚴格、系統性的學術訓練。我是八〇年代末期開始在美國讀書，對我們而言，那個世代最大的問題就是臺灣認同到底該如何？比方說臺灣認同為什麼會出來？如何在歷史過程與經驗事實中理解它？該怎麼為它辯護？因為這些東西出來後，不斷受到當時舊的中國認同的壓力與批評。

我們那個世代很像目前香港的雨傘世代，感受到新的認同跟過去不一樣，卻沒有理論可以遵循。我們想要了解到底所謂「臺灣人」概念是怎麼來的，沒有任何前輩可以真正指導我們，那時也沒有一個叫作臺灣研究的領域。很多時候我們得閱讀地下書刊，但在知識上不能滿足我，所以必須用更嚴謹的方式去了解它。出國的主要目的就是處理與理解何謂臺灣認同、如何去justify 它；另外也希望透過社會科學訓練，為臺灣學運跟民主運動找到「秘方」或 「公式」。

由於左派比較重視階級研究，在八〇年代以前的民族主義研究並不那麽發達。自從安德森（Benedict Anderson ）、蓋爾納（Ernest Gellner）等幾本重要著作出爐後，完全改寫當時的民族主義研究。

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民族主義研究主要是從經驗上，透過社會科學理論理解臺灣認同的形成。還有，透過政治哲學的角度去思考一個國家的national identity，譬如在道德的正當性上面該如何為它辯護。當時一般左翼或自由派都認為national identity是狹隘、右派的東西。可是一方面你又不能否定凡人的存在，很難回避這種政治認同，對不對？比方說我有很強烈的臺灣人認同，我不認為這是錯的，但很多人會告訴我這是狹隘的地方意識，我很難理解為什麽它一定是狹隘的。為什麽人除了普世認同之外，不能夠有自身的在地認同？

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