（來源：Instagram／syamsulyusoffilm／NSTP）

穆斯林聯合會明了要改變社會，不只是應該參與政黨政治和推動體制改革，也應該通過各種方法，包括流行文化和社交媒體戰略，宣揚他們的政治理念和社會價值觀。極右組織不再只是明目張膽地發表排他言論，而是懂得運用流行文化元素宣傳極右思維，善用社交媒體傳播仇恨和帶領社會輿論。更重要的是，其也挪用進步論述包裝排他議程，混淆大眾視聽，這對於追求多元進步的民主人士來說皆是一大挑戰。

【文／丘偉榮】

「穆斯林被殖民」、「馬來人應該團結一致，不然就會被欺壓」、「異教徒不適當領導穆斯林社會」、「殖民者都是壞人、華人和錫克人是親殖民者」、「這片土地屬於馬來穆斯林，其他人是外來者」這樣粗糙論調一再重覆，並且說教式地出現在《末基勞：英雄崛起》（Mat Kilau: Kebangkitan Pahlawan）這部馬來史詩傳記電影。一方面，電影出品人聲稱此電影是根據真實故事改編的，所有細節未必反映歷史真相；另一方面卻在此電影被指負面描繪非馬來人和過於強調伊斯蘭色彩之時，辯稱那是不可磨滅的歷史事實。換言之，他們其實不顧歷史的多元複雜，而只是根據其意識形態和政治議程，有選擇地突出或扭曲某些史實，進而制造和普及化特定的歷史敘述。

此電影的論調亦與極右伊斯蘭主義組織穆斯林聯合會（ISMA）這幾年來的主張切合，皆將馬來民族主義與伊斯蘭信仰合為一體，強調伊斯蘭作為馬來人鬥爭的支柱；其也視非馬來人為外來者，認為非穆斯林不適合領導穆斯林社會。而其幕後的出品人正是穆斯林聯合會成員拉曼大里（Rahman Dali）及沙魯丁大里（Shahruddin Dali）兩兄弟，劇本則由沙魯丁大里和導演三蘇尤索夫（Syamsul Yusof）聯合撰寫。拉曼大里曾經擔任該會副主席，亦曾於二〇一四年發表「巫統和伊斯蘭黨（Parti Islam SeMalaysia）合作就可以打倒行動黨和自由派」和「英殖民者引進華人和印度人來削弱馬來人地位」的言論。

他最近在受訪時稱「電影不只是具備娛樂功能，也有傳達訊息的使命」。這幾年，他和其他穆斯林聯合會領袖的偏激言行稍有收斂，但這並不代表他們已經摒棄右翼排他路線。他們只是轉換策略，如化名不同組織散播仇恨言論和以不同管道，包括運用流行文化元素傳達訊息。早在電影《末基勞》上映前，穆斯林聯合會領袖就已經紛紛在社交媒體上大事宣傳此電影。顯然，該組織希望通過此電影宣傳其右傾保守理念，並以「去殖民／反殖民」之名堂包裝排他本土主義。

（來源：Syamsul Yusof／Instagram／The Star）

炒作馬來穆斯林危機感

為何我會將穆斯林聯合會定位為極右組織呢？在我國的政治光譜上，其主張比巫統和伊黨更為右傾和排他。前者並不介意在國陣的框架下跟馬華和國大黨合作，後者也曾經在不同階段跟不同的非穆斯林政黨結盟。但是，穆斯林聯合會和其政黨伊斯蘭陣線（BERJASA）卻主張「馬來穆斯林團結」，不願在政治上與其他族群有任何合作。此外，儘管巫統及伊黨的個別領袖會發表關閉華淡小的言論，但是這兩個政黨並不至於去對付華淡小。穆斯林聯合會則不同，該會采取更為激進的立場，包括通過法律途徑要求法庭裁判多源流小學違憲。

而希盟執政期間，穆斯林聯合會更是不斷指控「民主行動黨和自由派主導政府」，並且大肆炒作「穆斯林危機感」和「馬來人大團結」言論。當希盟政府計劃簽署《消除一切形式種族歧視國際公約》（ICERD）之際，該組織亦通過社交媒體帶領馬來政治風向，指該公約將會侵害馬來穆斯林的利益。最終，親希盟的伊斯蘭友好協會（IKRAM）和伊斯蘭青年運動（ABIM）也認同暫緩，從而導致希盟政府被迫取消簽署該公約。另外，該組織也是優先購買穆斯林產品運動的主要推手之一。如今，該極右組織通過電影宣傳政治主張，突出「馬來人應該團結對抗外敵」、「伊斯蘭是馬來人認同支柱」、「這是馬來土地，異教徒不適合當領導人」等論調，都意圖強調馬來人和穆斯林優先的說辭。

穆斯林聯合會嘗試通過電影《末基勞》帶領社會輿論和政治風向，並且確保朝野各黨都會捍衛馬來人權益和伊斯蘭地位。前首相馬哈迪（Mahathir）也是此電影首映禮的嘉賓，這並不讓人感到意外。畢竟，他過去也曾經高調出席土著權威組織（PERKASA）的活動和馬來人尊嚴大會。而無論是土著團結黨青年團團長袁懷紹（Wan Fayhsal）、前首相納吉還是伊黨領袖和支持者都對電影《末基勞》表示肯定。土團黨和巫統作為馬來民族主義政黨加入電影《末基勞》的熱潮合乎情理，而電影中強調伊斯蘭在反殖民運動的角色及突出伊斯蘭跟馬來人身份不可分割的論調，亦符合伊黨目前的政治路線。因此，即使該黨向來主張關閉電影院，該黨青年團還是拉隊前往觀影。

只是，讓人感到費解的是，一些民主行動黨和公正黨的國州議員竟然也邀請觀眾和支持者前去觀影，有者還對此電影讚譽有加。號稱多元開明的希盟各黨沒有更應積極經營和推廣相對進步兼容的論述，反而投其所好地跟隨右傾輿論起舞，如此做法讓人擔憂。

（來源：AyuArjuna BiGoshh）

挪用進步論述騎劫民主議程

電影《末基勞》上映一個月後，其票房突破九千萬令吉，創下本地電影的最高票房紀錄。當然，我們不應該假設所有入場觀眾都會支持狹隘的馬來民族主義。但是，我們也不應該低估穆斯林聯合會嘗試通過此電影加劇馬來社會的圍墻心態和仇外情緒。不少評論人和網民撰文批評此電影過於說教、簡化歷史和貶低非馬來人等，這些質疑此電影的聲音往往都會受到抨擊。有者還被貼上「不愛國」、「不尊重馬來人作為這片土地的主人」和「患有伊斯蘭恐懼癥」的標簽。其中，一位東馬網民特蘭斯艾倫（Terence Aaron）在臉書直指此電影是一部「法西斯電影」。爾後，《當今大馬》轉載其文章，結果引起廣大支持此電影的網民湧入他的臉書留言洗版，有者甚至私訊騷擾他。最終，他決定關閉貼文的留言區。

與穆斯林聯合會有關聯的臉書專頁「選民醒覺運動」（Gerakan Pengundi Sedar）就痛斥質疑者「不尊重馬來穆斯林」，並重申馬來人才是這片「土地的主人」。此外，該專頁也在另一則帖文直指葉亞來是外來者，並涉及賭博鴉片娼妓等行業，亦不應被視為吉隆坡的開拓者之一。該專頁質疑政府以「葉亞來」命名街道，也不滿「他們」（意指華人）參政和擔任公職的權利。是的，這就是穆斯林聯合會的「反殖民」議程。當中，英國是殖民者，華人和印度人是外來者，一些東馬人則為殖民者服務。只有馬來人才是被剝削者和勇於反抗的本地人，而「去殖民」的目的就是要「恢復」馬來人主導的伊斯蘭政權。

除了電影，穆斯林聯合會也通過YouTube短片、流行歌曲和通俗文學直接或間接傳播它的訊息。網紅傳教士阿德林羅斯蘭（Adnin Roslan）就跟穆斯林聯合會關係密切。他是多部伊斯蘭主題暢銷書的作者，更活躍於Instagram、抖音（TikTok）和各大社交媒體平台。其宣教團隊亦有自己的YouTube頻道，經常分享各種宣教短片和音樂影片，其中包括將韓國流行歌曲改編為宣教和反性少數群體的歌曲。無論是清真醫院、清真生意還是伊斯蘭學校，穆斯林聯合會都有涉略。無論是國內外大學生還是新興穆斯林中產階級，他們都積極拉攏。無論是公民社會還是國家機關，他們都極力滲透。穆斯林聯合會還自稱為捍衛穆斯林權益的公民社會，以「維護宗教自由」和「捍衛家庭價值」之名合理化其以宗教論述反性少數群體的言行，也以「尊重國情」和「去殖民化」之名合理化他們的狹隘本土主義和排他意識形態。

穆斯林聯合會明了要改變社會，不只是應該參與政黨政治和推動體制改革，也應該通過各種方法，包括流行文化和社交媒體戰略，宣揚他們的政治理念和社會價值觀。極右組織不再只是明目張膽地發表排他言論，而是懂得運用流行文化元素宣傳極右思維，善用社交媒體傳播仇恨和帶領社會輿論。更重要的是，其也挪用進步論述包裝排他議程，混淆大眾視聽，這對於追求多元進步的民主人士來說皆是一大挑戰。

丘偉榮	馬來西亞國民大學大馬與國際研究所研究員。

本文內容係作者個人觀點，不代表當代評論立場。

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