（來源：林連玉基金／關鍵評論網）

在歷史與社會的經緯中閱讀林連玉，其有趣之處在於，我們重現的是林連玉在時代中前行的動力與原因。傳承不只意味著安心地徜徉在這塊園地，將過去的政治鬥爭視爲過往雲煙。相反地，必須檢討歷史的經驗與教訓，認識自身所處在的社會位置，自覺地肩負起這份責任，共同維護及耕耘這片園地。從林連玉到林晃昇，構連起民權夢是青年學習的典範，檢討和反省前人的經驗，分析當下的社會條件，思索未來的可能，才能追隨其精神。

※本文爲「林連玉公民權褫奪案六十周年」系列文章之一，特輯主題是「林連玉精神與公民社會」，由林連玉基金組稿。本文內容係作者個人觀點，不代表林連玉基金及當代評論立場。

【文／黃康偉】

「青年之於社會，猶新鮮活潑細胞之在人身。」（陳獨秀語）誠然，這句話依然適用於百年後的今天，一個社會需要進步必定需要青年及新思維的投入。是故，林連玉基金在林連玉先生冥誕一百二十歲之際，開辦「林連玉青年公民學程」，想要與青年一起重新閱讀林連玉及相關的文章，思索其思想的當代意義。

本學程向學員提出以下兩道問題：一、如果你是林連玉，在那個年代，你會怎麽做？；二、如果林連玉還活著，他面對這個年代，他會怎麽做？本學程並非單純想要將林連玉說得親切，而是試圖將人物放置在歷史與社會的經緯之中，理解個人行動背後的結構力量；再者是活化塵封的記憶，追問其與當下的關聯。

（來源：林連玉基金）

本學程爲期五個星期，首先從林連玉與林連玉基金入手，瞭解林連玉的生命歷程及本會的使命。接著，三個單元環環相扣，從我國的公民身份地位（Citizenship）出發，以母語教育權利爲戰場，討論華教運動在社會運動的發展。最後，主講人在專題演講更點出，從林連玉爭取公民權到林晃昇提出十五華團宣言、倡導民主與人權，其精神是一脉相承。這也正是構連起馬來西亞華裔社會如愚公移山一般的民權夢。

兩種類型學員

我們在閱讀中發現有的現象，在林連玉的時代早已初見端倪，有的現象卻早已烟消雲散。據我觀察，學員討論過程中有著觀點分歧，我們大致可以將之分爲兩種類型的學員。

第一種類型的學員從政策出發，關心華裔群體的公民身份地位及其權利問題。這個類型的學員采取博愛的立場，既希望公民之間「差異而平等」，也希望我國可以接納非公民，並且采取平等的政策。關於母語教育權利的課題，論者則希望政府采取自由學習的原則。其局限在於籠統地理解政策，從而不自覺地忽略政策也是集體情緒的産物，而非一群馬來民族主義者掌握政府機關後靈光一閃而産生的。

第二類型的學員則從族群的角度出發，關心華裔群體的文化保存問題。這個類型的學員采取質樸的立場，既醉心於林連玉反抗當權者的英雄事迹，也認爲不同族群之間只要相互理解，拒絕政客的操弄，自然可以團結一致。其局限在於注重歷史人物帶給大衆的個人英雄形象，卻忽略我們和歷史人物同樣身處在社會的結構，皆是歷史和社會的産物。而歷史人物更不是永動機，不可能既創造自己，又創造自己所處於的歷史。

（來源：林連玉青年公民學程）

必須强調的是，這兩種類型的學員並非壁壘分明的，也不是對立的，只是便於分析，我將之歸納。兩種類型的學員也並非全無共識，其最大的共識是我國華裔群體長期所遭受不公平待遇。作爲一名馬來西亞公民，論者同情於林連玉及無數華教人士的抗爭與犧牲，並且認可「多彩多姿，共存共榮」的理念。

抓住時代契機

然而，閱讀林連玉絕非僅止於此。在歷史與社會的經緯中閱讀林連玉，其有趣之處在於，我們重現的是林連玉在時代中前行的動力與原因。誠如他晚年提到：「我所做的事巳成爲歷史上的陳迹了，在當時我只是盡時代的責任而已，當時代的責任落在我的身上的時候，我絕不規避，即使要赴湯蹈火，粉身碎骨，我也鼓起勇氣，義無反顧。」

林連玉的這段話不只是反省了個人際遇，也承載了二戰後華裔群體的時代契機。一方面，各地在戰爭後百廢待興，宗主國日不落帝國也在反殖民的獨立浪潮中瀕臨瓦解，人民迫切期待著翻身當家做主；另一方面，林連玉作爲一名知識份子，思考的是華裔群體如何在多元文化社會中安身立命，在新生的國家中爭取政治、經濟及文化的公民權利。他自覺地肩負起責任，配合華社的組織及動員，逼迫政府一次又一次地調整政策走向，實際參與現實政治討價還價的過程。

而我們作爲後生，傳承不只意味著我們安心地徜徉在這塊園地，將過去的政治鬥爭視爲過往雲煙。相反地，我們必須檢討歷史的經驗與教訓，認識自身所處在的社會位置，並且自覺地肩負起這份責任，共同維護及耕耘這片園地。

（來源：Malaysia News Sharing Center）

歷史地看，林連玉在一九六一年逐漸淡出政治舞臺後，華教運動依舊後勁十足。從文化的層面來看，有申辦獨立大學運動、獨中復興運動、捍衛三寶山事件、反對不諳中文出任華小高職事件、捍衛白小運動；政治上，華社也提出三結合、兩綫制及上面提到的華團宣言，靈活運用文化及政治兩條並行的軌道爭取民主及人權的實踐經驗。

爾後，隨著國陣在二〇〇八年第十二屆大選失利，威權體制弱化，公民社會也得以拓展，並且配合在野聯盟，一步步實現了二〇一八年十四屆大選的首次政黨輪替。可是，政黨輪替後伴隨而來的民主改革是微小的，威權復辟的反撲卻是巨大的。

今天，青年既必須面對行政獨大、民權不張的政治打壓，也必須面對烈火莫熄以降，民權論述過於依附選舉政治的體虛。因此，當前的重大難題是如何再造社會運動，重新組織群衆通往這條民權夢。而這在百年疫病面前更像是愚公移山，面對著大山（政府），我們卻只有鋤頭（論述），還成爲不合時宜的（群）衆矢之的。

總歸，從林連玉到林晃昇，構連起民權夢是青年學習的典範，檢討和反省前人的經驗，分析當下的社會條件，思索未來的可能，才能追隨其精神。我想，林連玉作爲百年前的〇〇後，這應該就是他給予新世代的祝福吧！

※ 黃康偉，服務於馬來西亞公民社會組織，二〇二一年「林連玉青年公民學程」主持人。

本文內容係作者個人觀點，不代表當代評論立場。

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