（來源：Malaysia Gazette）

從《你是豬》結局來看，黃明志對馬來西亞族群關係無疑是悲觀的，因為制度性的馬來特權政策難解，而各族群間根深蒂固的族群優越、敵我意識壁壘分明。有人批判電影以各族群始終無法避免衝突劇為結束，沒有嘗試扭轉刻板印象或修復關係，以華裔為片中主角，更顯示黃明志試圖操弄華人受害者情結的意識形態。再加上片名《Babi》，更招致煽動族群關係的罵名。本片作為黃明志首部非喜劇、寫實題材的電影固有其缺點，但我們對電影的想像與批判，不應止於國家形象或政治正確與否。

【文／杜晉軒】

馬來西亞歌手黃明志執導的電影《你是豬》（Babi），日前入圍第五十七屆臺灣金馬獎最佳原創電影歌曲獎，同時在臺灣全球獨家上映，之所以是「獨家」，想當然爾是該片沒有機會在馬來西亞上映。黃明志也自承未向大馬國家電檢局（FINAS）申請放映。理論上來說，這部電影既不會在馬上映，海報也不會在國內曝光，卻遭政治人物投報指控該片涉及侮辱其他種族。黃明志至今仍在臺灣工作，返馬後命運如何，尚不得而知。

目前看過《你是豬》的馬來西亞觀眾，大概只有在臺灣的我國公民了。根據筆者觀察，該片在臺上映後，儘管口碑上多是正面的，但也不是沒有批判的聲音，認為該片未謹慎處理族群議題，反而放大了各種族的刻板印象，不僅讓政客找到藉口對付，也令外國觀眾對馬來西亞族群關係有錯誤的想像。

（來源：中央廣播電臺／華映娛樂）

有損國家形象？再製種族刻板印象？

《你是豬》的故事裡，有以三大族群之分的校園幫派，有印裔學生不願在華裔與馬來裔鬥爭中遭波及而息事寧人，有華裔資優生因不是土著而無法獲得獎學金，還有華裔校長與巫裔老師縱容校園霸凌……，種種馬來西亞族群問題的日常，都被濃縮進這部六十二分鐘的電影裡。

有些看過《你是豬》者擔心，會讓臺灣朋友覺得馬來西亞的族群關係非常糟糕，校園會隨時發生暴動似的；而國內反對《你是豬》在海內外上映者，其理由也多離不開「有損國家形象」。

無可否認，任何國家的人民對於不熟悉的地方，當一部影視作品為他者呈現其中一面向時，也許會產生更多的聯想及刻板印象，但這不應成為檢視一部電影的標準。

既然電影、電視劇是種藝術創作的話，就算改編自真實社會事件，編劇必然會對現象或事實做一定的「戲劇化」處理，否則作品肯定索然無味，一句「有損國家形象」也讓影視創作者太沉重。

如果擔心外國人因為一部電影而產生無可逆轉的刻板印象，或擔心本國人因一部電影引發衝突，導致創作者自我審查的話，就不會有更多好電影誕生了。例如韓國電影《熔爐》（Silenced，2011）、臺灣電影《無聲》（The Silent Forest，2020）都是講述聾啞學校的校園性侵事件，中國電影《少年的你》（Better Days，2019）反映校園霸凌問題，而日韓更有不少以校園霸凌題材的電影，觀眾不一定因此對上述國家有過度刻板印象，這些電影反而帶來反思社會問題的契機。

根據黃明志的說法，《你是豬》的校園暴動發生在2000年左右，是他從身邊朋友聽來的事情，聲稱拍攝前曾經訪問幾個當事人。鑑於黃明志的言論一向來有許多爭議，事件真實程度為何，有人對其說法有所保留，這些質疑應該獲得尊重。

（來源：The Straits Times／China Press）

電影該提供「政治正確」答案嗎？

無論黃明志所說的校園事件是否曾發生，馬來西亞校園的族群霸凌、歧視、或不同族群學生毆鬥事件，這些年在媒體時有所聞，連2015年吉隆坡劉蝶廣場（Low Yat Plaza）手機偷竊案都能引發蝴蝶效應，撼動了敏感的種族關係，那各族群在校園、辦公室、社區積累的怨懟，會否像《你是豬》隨著一杯可樂倒下引爆衝突，是可以想像的。

有人對《你是豬》的批判是：以各族群始終無法避免衝突劇為結束，沒有嘗試扭轉刻板印象或修復關係，以華裔為片中主角，更顯示黃明志試圖操弄華人受害者情結的意識形態。再加上片名《Babi》，更招致煽動族群關係的罵名。

根據黃明志的公開說法，片名之所以為「Babi」，是因為劇中暴動事件乃一句「Babi」而起。「豬」早已是馬來西亞日常社會裡，污名化他族時的不陌生名詞，也許導演以此為片名有其商業宣傳考量，但用來反思族群關係何以惡化，亦無可厚非。

從電影結局來看，黃明志對馬來西亞族群關係無疑是悲觀的，因為制度性的馬來特權政策難解，而各族群間根深蒂固的族群優越、敵我意識壁壘分明。有批評認為，《你是豬》的悲劇性顯得無助於改善種族關係，似乎遠不如近年的本土電影講求跨族群、族群和諧的「政治正確」。有人或許忘了，黃明志過去幾部喜劇、跨族群的MV，其實也很「政治正確」。

筆者認為，電影或許有教化功能，但不一定每部電影都得由導演、編劇給個教條化答案，有時留白未嘗不可。更何況，馬來西亞社會現況就是多元且碎片化的，教育選擇上就有國中、國民型中學、獨中，還有國際學校之分，我們對於國家、族群的想像必然有分歧。不同族群、階級、教育源流者必有不同的視角，心中必然有不同的答案，如果黃明志在劇情安排上提供答案，為解決族群關係問題解套，那不僅限制了我們對電影的想像，答案也未必能滿足各方（族群），最終可能陷入「父子騎驢」的窘境。因此電影的意義不一定是要給觀眾一個答案，是有更多討論與想像。

當然，《你是豬》作為黃明志首部非喜劇、寫實題材的電影固有其缺點，但我們對電影的想像與批判，不應止於國家形象或政治正確與否。

杜晉軒	畢業於台灣大學國家發展研究所、世新大學新聞系，目前旅居台灣從事媒體工作，正研究台灣戒嚴時期遭政治迫害的東南亞華人的故事。

本文內容係作者個人觀點，不代表當代評論立場。

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