（來源：Malaysia Gazette／Syafiq Ambak）

公正黨的安華、誠信黨的慕加希、鬥士黨的馬智禮，可說是溫和的伊斯蘭主義者或穆斯林民主派。儘管有人可能不滿他們的從政表現或部份言行，但他們這些年來是少數堅持民主改革、多元政治的穆斯林領袖。當然，這些溫和伊斯蘭主義者經常面對左右夾攻，被自由派批評具有伊斯蘭化議程，同時遭激進伊斯蘭主義者斥責已變成自由派。儘管面對種種指責，這些相對溫和的伊斯蘭主義者依然與非穆斯林維持相對友善的關係。我們當然不必完全認同他們的主張，但應肯定他們在多元政治中扮演的角色。

【文／丘偉榮】

法國總統馬克龍（Emmanuel Macron）較早發表對伊斯蘭的爭議言論後，馬來西亞朝野多名穆斯林領袖與黨團紛紛表達不滿。先有公正黨主席安華撰文反駁，後有外長希山慕丁譴責，前首相馬哈迪亦措辭強烈抨擊。伊斯蘭黨與巫統青年團動員到法國大使館抗議，政治立場不同的玻璃市州宗教司阿斯里（Mohamad Asri）、伊斯蘭青年運動（ABIM）、穆斯林聯合會（ISMA）也異口同聲呼籲穆斯林杯葛法國貨。

身為一位「穆斯林民主派」（Muslim Democrat），安華的聲明相對溫和、可圈可點，也符合向來打造的形象。但是，自由派維權律師西蒂卡欣（Siti Kassim，下圖中） 卻對安華大表不滿，在臉書貼大罵安華不改多年來的伊斯蘭化議程，不過，面對馬哈迪更激進的貼文，西蒂卡欣的回應卻相對委婉、簡短。

（來源：Malaysia Gazette／Syafiq Ambak）

西蒂卡欣的雙重標準其實不讓人意外。身為一個支持政教分離的自由派，她對伊斯蘭主義者向來存有偏見，這也是她為何經常針對安華、前教育部長馬智禮（Maszlee Malik）這兩位具伊斯蘭運動背景的領袖。馬哈迪雖然也常利用伊斯蘭課題爭取支持，但私底下其實是一個相對世俗的民族主義者。

伊斯蘭主義者光譜呈異質性

當然，無論世俗主義抑或伊斯蘭主義者，都並非鐵板一塊，其內部光譜廣闊，在不同時期、不同地方皆有不同演變。籠統來說，世俗主義者主張政教應該分離，而伊斯蘭主義者認為宗教和政治密不可分。

縱觀國內外趨勢，伊斯蘭對許多穆斯林來說不僅是宗教信仰，也是認同支柱，影響他們的政治理念、生活方式乃至消費模式。很多穆斯林就算不是伊斯蘭主義者，他們的生活層層疊疊都無法與宗教完全分割，因此不大容易接受過於的激進的世俗主義，然而這不代表他們完全拒絕宗教以外的價值。

另外，激進自由派的言論可能間接助長非穆斯林的「伊斯蘭恐懼症」（Islamophobia），也可能激化極端穆斯林的反撲，加劇穆斯林社群的圍牆心態，把他們推向更為排他的一方，讓溫和的穆斯林組織更難發揮影響力。換言之，伊斯蘭恐懼症橫行，與伊斯蘭極端勢力崛起是共構並行的。

（來源：Malaysia Gazette／Fareez Fadzil）

回到馬來西亞政治，伊斯蘭黨和誠信黨都可算是伊斯蘭主義政黨，但兩者的伊斯蘭主張並不相同。伊斯蘭黨是老牌政黨，這些年來曾經多次轉型，從受到社會主義影響到與馬來民族主義結合，從強調烏拉瑪（Ulama）領導到提出全民伊黨主張，近年則是退回強調伊斯蘭教條，並與馬來民族主義結合的政黨。反之，誠信黨是一個相對溫和、兼容的伊斯蘭政黨，有人稱之為「後伊斯蘭主義者」或「穆斯林民主派」。該黨不認同政教完全分離，但願意讓伊斯蘭政治與多元民主社會接軌，強調伊斯蘭的普世價值，樂於跟非穆斯林合作。

溫和主義者維持對外合作

自上世紀末政改運動以來，維繫馬來西亞多元政治聯盟的其中一股主要馬來政治勢，就是溫和的伊斯蘭主義者。這些溫和伊斯蘭主義力量主要來自穆斯林友好協會（IKRAM）、伊斯蘭青年運動，分散在民聯時期的公正黨和伊黨，還有希盟時期的公正黨、誠信黨和土團黨。穆斯林友好協會和伊斯蘭青年運動積極與其他相對進步的公民社會組織緊密合作，包括參與早期的聲援安華示威、反內安法令運動，到晚近的淨選盟和全國行動方略聯盟等。相較於馬來民族主義者，這些溫和伊斯蘭主義者更能接受多源流學校、文化多元和族群平等。不過在某宗教、道德議題上，他們的立場可能更為保守。

公正黨的安華、誠信黨的慕加希（Mujahid Yusof Rawa）、鬥士黨的馬智禮，可說是溫和的伊斯蘭主義者或穆斯林民主派。儘管有人可能不滿他們的從政表現或部份言行，但他們這些年來是少數堅持民主改革、多元政治的穆斯林領袖。

當然，這些溫和伊斯蘭主義者經常面對左右夾攻，被自由派批評具有伊斯蘭化議程，同時遭激進伊斯蘭主義者斥責已變成自由派。儘管面對種種指責，這些相對溫和的伊斯蘭主義者依然與非穆斯林維持相對友善的關係。我們當然不必完全認同他們的主張，但應肯定他們在多元政治中扮演的角色。

丘偉榮	馬來西亞國民大學大馬與國際研究所研究員。

本文內容係作者個人觀點，不代表當代評論立場。

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