（來源：The Star Online）

從百多年前到南洋淘金的「新客」開始算起，當時華工主要根據相同籍貫的人際網絡在馬來亞形成本身聚落、從事特定行業，這些新客通常只能說本籍貫的方言。唯當時的地理環境畢竟不像中國南方那般隔離，加上華人新村的設立和現代學校普及，第二代華人普遍能掌握多種方言，第三代華人仍然流利使用兩三種方言，但第四代華人主要以華語作第一使用語言，惟仍通曉基本方言，而第五代雖仍懂得華語文，但英語才是他們的第一語言。長遠來看，「六代成峇」應該是不遠矣！

【文／房怡諒】

南洋有一句話叫「三代成峇」，指的是在馬來亞土生土長的華人，在經過三代人的歲月後，慢慢變成以講英語和馬來語混雜為主，但又保留明顯華人文化特色的「峇峇與娘惹」（Baba & Nyonya），這其實是對十五世紀以降在本土生活的海峽華人的客觀描述。

「三代成峇」的情況如今一直持續發生，馬來西亞華人社會的語言使用狀態從來都不是靜止不變，其一直處於緩慢但又能觀察到的速度變化當中，每隔數十年都會因為各種影響而有明顯的轉變。

雖然本國特有的族群政治氛圍產生的華教運動，將「三代成峇」的流動速度稍為拉緩了一些，但如果將之放在歷史長河當中，以及現今教育松綁和各種教育制度百花齊放的局面下，華文教育有了微妙的轉向，即目前華人社會的氛圍似乎已加速往這個方向前進。

如果三代不能成峇，那六代應該就會實現，因此從如今華文小學學生普遍開始使用英文作為「第一語言」的現象看來，此情況「指日可待」。

華人境外徙居發展歷程

（來源：Getty Images／Fox Photos／Stringer）

馬來亞華人社群大概是從十五世紀時鄭和下西洋就已成形，但較具有規模是清朝時期，嘉慶年間就有數以萬計的華工在馬來半島從事採礦活動，而華工大量湧入馬來亞大概要從1860年第二次鴉片戰爭前後開始，當時中國沿海農村經濟崩潰又民不聊生，人口過多和勞動力過剩，形成一股巨大的推力迫使他們向海外尋求出路。

另一方面，馬來半島也發現了蘊藏量極為豐富的錫礦等待開採，以及許多土地待開墾種植，終於形成另一股吸力，在推力與吸力這兩股力量影響下，將清朝未年數以百萬計的的華工吸引到來馬來亞。也因此，如今大馬華人主要的籍貫都以中國南方沿海一帶的廣東、廣西、福建和海南島等四省為主。

翻查歷史即可發現，中華民國的國語是在1912年後才推動，中華人民共和國1955年成立後才將國語改稱為普通話。那麼，在這之前清朝人的共同语言是什麼？馬來亞早期殖民時代不同籍貫的華人又如何溝通？答案是翻譯與官話。

由於地理隔絕，古時候中國南方各籍貫人士來往不易，大多數人鮮少與外界接觸，唯有做生意者才需通曉其他方言或請翻譯代勞。另外，在私塾上課的讀書人也都使用本身籍貫方言作教學媒介語，要赴京趕考的書生才會學官話。

血緣網絡形塑社群聚落

（來源：South China Morning Post／Samantha Cheh）

早期到南洋謀生的華工，主要透過同鄉之間的人際網絡，因此在南洋形成極具特色、凝聚力極強的地緣性社團，或以相同籍貫為主的社群聚落。另外，不同籍貫者也從事不同行業，如客家人主要聚集在採礦行業、閩南人從事小生意買賣、潮州人捕漁維生、海南人則跑船和開茶室。

百多年前在馬來亞落腳的「新客」主要是講本身的單一方言，其工作和生活皆以同一籍貫來往為主，平日生活沒有使用多種語言／方言的需要與環境，同時也複製了中國原鄉的生活模式，在生活穩定後為華裔子弟辦教育—私塾，仍然以各自方言教導同鄉子女知識與技能。

我們可以觀察到如今許多九十歲以上的老人家，都說單一方言為主，以本人辛亥革命（1911年）翌年在中國出生的爺爺為例，他在客家話私塾念過半年書，曾到新加坡和吉隆坡工作，後來輾轉到怡保落腳，到1996年逝世時終其一生只會講客家話，不會說廣東話，甭提華語。我去年一百零三歲高齡逝世的婆婆在怡保出生，沒有受過教育，同樣只會講客家話和簡單的廣東話，既不會華語也不懂馬來語。

後來，使用華語作教學媒介語的現代學堂在馬來亞普及後，以及二戰結束後緊急狀態時期所形成的華人新村，打破了不同籍貫華人之間的物理距離。當時散居在開墾區棚屋的華人被限制居住，必須集體遷往受政府監控的新村內，形成不同籍貫華人大混合的居住環境，可想而知其語言使用狀況也必然是多元與混雜。

多語環境展現混雜變貌

（來源：The Star Online／Foong Pek Yee）

只要觀察目前華人新村五、六十歲的長輩，以本人在怡保新村長大的父母輩和他們的同儕為例，因為同一個社區內有客家、河婆、潮州、福建、廣東等籍貫，由於他們的長輩只會說單一方言，在這種多語環境下使到每人都能操四至五種方言，再加上華語、馬來語和英語，他們才是馬來西亞多語言能力的代表階層。

來到第三代，即七十后、八十后等，普遍上至少還能流利掌握兩至三種方言和華巫英三語，例如住在雪蘭莪州巴生的客家人在家講客語，但外出就能學習到地方上強勢方言福建話，而當時香港影視文化和流行歌曲也讓這一代人普遍通曉廣東話。

唯八十年代中期以後，華教人士沈慕羽受新加坡影響而推廣「多講華語、少說方言」運動，造成九十年代以降的小朋友開始以華語作為第一語言，因此可以看見如今許多二十多歲的年輕人彼此不再用方言溝通，或只能用蹩腳、五音不全的方言與家中長輩們簡單聊幾句。

千禧年世代「不懂方言、只說華語」的情況更為嚴重，但值得觀察的是，近年雪隆地區的中文家庭背景裡，小朋友開始改以英語作為第一使用語言，許多華小生雖然接受中文教育，但放學後彼此習慣以英文溝通，或不相識的七、八歲的小朋友在公園遊樂場come across時，下意識脫口而出的都是英文，這樣的情況在雪隆並不少見，但他們的父母並非英語教育源流者，而是華校出身。

英語「華校生」與華教未來

（來源：Tadika In-Kids Pre School）

就「學前兒童學習英語」而言，我認為，八、九十年代家長的心態為「讓孩子多認識幾個單字」，但千禧年前後的家長因本身也擁有不錯的英語程度，所以「希望孩子能掌握英語」，即把英文當作第二語言，但2010年前後又更進一步，雪隆地區的幼兒園幾乎皆以英語為主流，如今許多城市華裔孩童的第一語言已轉變為英文，華語淪為第二語言。方言是什麼來的？恐怕許多小學生連本身籍貫都一無所知。

二十年後，這批以英語作為第一語言的城市地區「華校生」將會是本國華社的中流砥柱，他們還懂得華文教育的歷史嗎？對華教的決心會否像華小董家教三機構成員般堅強？他們會繼續跟下一代講華語嗎？……這些都是有趣的問題。

從百多年前到南洋淘金的「新客」開始算起，當時華工主要根據相同籍貫的人際網絡在馬來亞形成本身聚落、從事特定行業，這些新客通常只能說本籍貫的方言。唯當時的地理環境畢竟不像中國南方那般隔離，加上華人新村的設立和現代學校普及，第二代華人普遍能掌握多種方言，第三代華人仍然流利使用兩三種方言，但第四代華人主要以華語作第一使用語言，惟仍通曉基本方言，而第五代雖仍懂得華語文，但英語才是他們的第一語言。長遠來看，「六代成峇」應該是不遠矣！

備註：本文所指的世代語言變化只是概況描述，並非一概而論，且不同州屬情況殊異，因此不是嚴謹的分類，只是粗略的觀察與了解。

房怡諒	臺灣世新大學社會發展研究所畢業，曾任職記者，目前服務於雪隆華校董聯會。

本文內容係作者個人觀點，不代表當代評論立場。

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