（來源：Youtube）

統考問題對馬來族群而言，是熟悉抑或陌生？若他們認為，統考的獨中課程綱是來自臺灣，經濟條件好的家長把孩子送到獨中，是因為馬來文的經濟價值低，這不啻顯示友族對統考的理解存在太多誤區。到底是偏見造成，還是個別族群事實上只活在各自的圈子？如果是誤區，難道董教總四十多年來都忽略了其他族群的觀感？如果是偏見，為何多年來沒有辦法化解，難道華人社會與馬來社會儘管生活在同一屋檐下，但觀念和心態上的確是隔著千山萬水？

【文／陳錦松】

華文獨立中學的統考文憑承認問題，將繼續吵吵嚷嚷到什麽時候，目前看來不會很快有答案。這已經不是張盛聞的「還剩一哩路」，或倪可敏的「再給半年時間」，也不是馬智禮的「要五年時間研究」，或黃書琪緩頰的說詞「五年內研究」所能概括。這已經突顯華人在馬來西亞華文教育面對的「尷尬」處境。

統考會牽扯到馬來文的地位、國民團結、以至於華人的國家認同等等。這形同華文教育落入族群政治的怪圈，這已經不是教育問題，是更廣泛的政治與族群關係問題。

馬來西亞華裔要求承認統考，四十餘年來的遭受壓迫、邊緣化、否定，最終卻帶出許多與統考沒有關係的族群矛盾、文化對立、以及華人的愛國問題。難道統考確實是「洪水猛獸」，對國家是破壞的、制造事端的、是對教育體制「倒行逆施」的始作俑者？

當前華社主流看法

華人社會目前出現三種不可名狀的情緒與看法，彼此對統考是否需要「及時」獲得承認存在分歧。一是認為統考急於承認，會造成族群矛盾，以至於弄巧成拙，不只達不到目的，反而制造更大的問題，因此「放緩」是必要的，要等的是「時機」。另一則認為，既然希盟承諾承認統考，就應劍及履及地盡快落實，拖拖拉拉，必將夜長夢多，只會造成承認的道路更加崎嶇難行，最終恐怕就算等到希盟下臺也沒有辦法完成。還有一派就認為，統考已得到世界知名大學的認可，政府承認與否，根本無關緊要，統考繼續走自己的路，不必一味跌入承認的泥沼，以致處處受限制。

彼此有的共識是對統考的濃厚情意結，主要原因是這麽多年爭取承認，怎可以因政治需要、或極端種族主義叫囂，立即退縮、妥協。如果從民主人權的角度，爭取華文教育的合法、合理、合情地位都這麽困難，華人的地位豈不一再節節敗退？1999年，聯合國教科文組織設立了「國際母語日」，旨在強化母語的自覺意識，推動各國母語能力的建設。華人追求母語教育權利，面對的是國家體制的排斥與打壓，儘管中國強大已使中文的地位大為提升。

（來源：星洲日報）

事實上，統考已不是「統考」，它代表的是華人在馬來西亞捍衛華文教育的精神與價值，這個價值的永續才可能維持華文在這片土地的紮根發芽。世界許多國家也在推動華文教育，可以斷言，沒有一個非華人為主要族群的國家的華文教育體系如此完整，這是馬來西亞華人的驕傲，但卻是通過「犧牲」換來的。如果沒有早期華教鬥士奮力捍衛，如已故林連玉、沈慕羽、林晃升的堅持，以及至今仍心繫華教的陸庭諭，華教怎麽可能在此屹立不倒，而且開支散葉。

統考問題對馬來族群而言，是熟悉抑或陌生？若他們認為，統考的獨中課程綱是來自臺灣，經濟條件好的家長把孩子送到獨中，是因為馬來文的經濟價值低，這不啻顯示友族對統考的理解存在太多誤區。到底是偏見造成，還是個別族群事實上只活在各自的圈子？如果是誤區，難道董教總四十多年來都忽略了其他族群的觀感？如果是偏見，為何多年來沒有辦法化解，難道華人社會與馬來社會儘管生活在同一屋檐下，但觀念和心態上的確是隔著千山萬水？

族群偏見誤區未除

董教總一向有民間教育部的美譽，這個組織得到華人社會的肯定，基於其領導人為了捍衛華教作出偉大的犧牲，成為華文教育的標竿。但這些華教鬥士的所作所為，對馬來社會而言，卻被視為一群馬來西亞教育體制的「對抗者」。華人要自己的華文教育，寧可出錢出力也要辦好獨中，就算華小也堅持不可消滅，對馬來社會而言，或許華人是「不可理喻」的群體。

文化是民族的根本，華文教育就是承載著文化的苗，如果華人社會放棄栽種這個苗，華小早已經不復存在，獨立中學也被收編了。今日華文教育存在，就是這個苗的茁壯成長，才有今天的局面。但對馬來族群而言，華人追求本身的教育體系，允許你辦學就是網開一面了，怎麽可以跑到臺前來要更多的東西 ——「 承認」，這是否為馬來社會的普遍心態 ？還是當前族群政治的需要，馬來族群必須突出「反對統考」來顯示馬來社會作為主要的族群及統治者。統考的承認，事實上被理解為對這個國家主要族群——馬來人權力的挑戰，使他們感覺受到威脅。

（來源：Malaysia Gazette／Fareez Fadzil）

希望聯盟的競選宣言列明將承認統考，教育部長馬智禮（Maszlee Malik，上圖）在這個節骨眼是模棱兩可的，是左右為難的，原因就是「不承認」面對華人社會的質疑，「承認」可能面對馬來社會的攻擊。

對這為學界出身現在官拜部長的馬來學者，對統考的認識或許是片面的，他提出統考獲承認之前，必須考量兩個課題，即確保國語作為官方語文的地位及國民團結與和諧受到保障。看來這個立場，更多的是考慮馬來人政治的「感受」，在不願意得罪馬來社會的情況下，維持現狀看來是最好的選擇。

1956年的《拉薩教育報告書》（Razak Report）提出「一種語文，一種源流」教育政策的最後目標。1960年的《達立教育報告書》（Talib Report）規定非馬來文的中學、小學（華校或印校）改制，否則取消津貼，六十多年一步一腳印，走到今天，我們雖然迎來了政黨輪替的契機，但改朝換代後的華教仍未完全見到曙光。可以預見，1964年被褫奪公民權和教師註冊證的族魂林連玉的平反之日，或將遙遙無期了。

陳錦松	畢業於臺灣國立政治大學新聞系，曾任北京英迪經貿學院常務副院長、UCSI 大學中國區總監、中央藝術學院新聞系講師、報社社論主筆、《教育天地》雙月刊主編、《孩子》雙月刊主編、曾先後旅居中國北京、上海、廣州、重慶十餘年，現爲馬來西亞《東方日報》專欄作者、南方大學學院國際學生處總監。

本文內容係作者個人觀點，不代表當代評論立場。

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