（來源：南洋商報）

隨著在位領袖逐年老化，馬來西亞華團的氣勢與作為，堪稱日薄西山。承辦活動，一般則以聯歡和聯誼為多：要麽春秋兩祭，要麽年度大會；應景地提出零零星星，「年年備忘，年年被忘」之議案，意思意思。猶糟的是，阿諛奉承，蔚然成風。第十四屆大選票箱一開，眼下兩岸江山變了，華團既見風向，搶在第一時間刊登賀辭恭喜之餘，自然也要借著主辦馬哈迪壽宴，想要被上面看見，從而繼續反證了本身的存在；任由外界調侃的雜音接二連三，紛沓而至。

【文／楊善勇】

先輩早歲南來，孑然一身，甚至沒有寄居之處。神廟和鄉團之籌組，旨在應對那個困窘的舊時代生活所需。李蘊藏先生寫在1939年的〈海南街的隆幫館〉乃言，當年的會館，還是同鄉的職業介紹所：「館中的人如果知道某地方要請人做工，不先通知自己的館友而通知外人，將受馬上開除出房的處罰。」

歷經百年拓荒，諸事漸漸安定，散布大城小鎮的各個團體，逐一提升為族群權益奮鬥的組織：道路的修補、貧困的接濟、教育之公學、心靈的信仰、追遠的宗祠、安息的義山，皆陸陸續續一一建立起來了。

此後經歷抗日、獨立、建國，乃至新經濟政策的分水嶺，華團皆各有可觀之建樹。到了風風雨雨的八十年代，眼見政黨不舉，華社唯有坦然面向政治，共同聯署《馬來西亞全國華團聯合宣言》。

感受了社會的壓力，政黨開始著手部署滲透華團，成為一時流行的時尚；乃至深有名望的柯嘉遜、李萬千和饒仁毅三位，從民權委員會除名；最終委員會還遭到堂聯所令，被迫倉促解散。

雖然如此，1999年華團仍然集體提出《大選訴求》。唯此時華社的核心，已經不復當年。立場曖昧的華總忸忸怩怩，僅僅表態「認同但不簽署」，充分地顯露了節氣的徹底淪喪。

追溯上來，轉圜之行，不僅華總。只要對照華團宣言，和大選訴求蓋章的團體總數，從1985年的五千多個，遽减至十四年後的兩千多個；自可覺察來自華社這一股公民社會力量，確實是每況愈下了。

猶糟的是，自此之後，阿諛奉承，蔚然成風。非常高壓之下，2001年乃有多達一百九十個華團的兩千多位代表，齊向時任首相馬哈迪敬茶。這麽一來，華社的聲音如何被聽見？

（來源：當今大馬中文版）

隨著在位領袖逐年老化，華團的氣勢與作為，堪稱日薄西山。承辦活動，一般則以聯歡和聯誼為多：要麽春秋兩祭，要麽年度大會；應景地提出零零星星，「年年備忘，年年被忘」之議案，意思意思。

何況，網絡興起，年輕一輩早已止步於此，造成團體日漸微型，不成氣候。另一方面，晚近我們看到臉書專頁，手機的族群，崢嶸畢露。撇開本身沒有硬體的建築不提，網民兵強馬壯，確實遠在任何華團會員之上。

事到如今，華團的逐步解體，也許只是時間問題。但是，不改的是趨炎附勢之脈絡。讀者只要理解這個歷史悠久的習俗，自可深切地領悟曾是內閣要員的曾永森當年接受專訪，不經意地透露華社大佬「和部長吃飯」的那些心態：

「……通常他們都安排宴會，邀我跟他們共餐，我曾和村民打趣說：有時你們所申請的項目，例如裝修神廟，只是幾千零吉，但是你們安排這麽大的宴會，也要幾千零吉啊！他們的回答總是：我們很高興這麽做。」

前有所好，後必甚焉。是以憑靠308海嘯，執政檳城的行動黨移師威省北海市政局大草場禮堂舉辦檳州團拜，也吸引八百人出席參與，場面熱烈；「社團代表包括華堂、前來向林冠英拜年」。

第十四屆大選票箱一開，眼下兩岸江山變了，華團既見風向，搶在第一時間刊登賀辭恭喜之餘，自然也要借著主辦馬哈迪壽宴，想要被上面看見，從而繼續反證了本身的存在；任由外界調侃的雜音接二連三，紛沓而至。

當然，人各有志，吉隆坡中華大會堂、馬來西亞華人行業總會、馬來西亞廣肇聯合總會、馬來西亞娛樂公會和馬來西亞雪隆劉氏聯合總會諸公，不論是否純在弘揚敬老的精神；大家必然知道，天底之下到底沒有不散的宴席。

那麽，大會既成，華團贏得什麽？不管原定的目的是否因此達到，一夜賓主雙方盡歡，所剩下的，除了一張等著會長簽收的賬單，恐怕只有一本見證反正彼此總算見面的簽到簿。難道，這就是預期中全部的績效嗎？

是非曲折，此時此刻，認認真真地細讀何國忠當年在〈多元文化下的仿徨：大馬華族知識分子的困境〉（吉隆坡：十方出版社，1993）獨辟蹊徑之論見，當可另一番的領悟：「華團的許多領導人都是商人，為了商業上和政府為此良好關係……難免出現一些個知識份子背道而馳的聲音。」

楊善勇	時評人，著有《美麗的謊言》（麻坡：朋友出版社，1985）、《餵，腦袋該洗了》（吉隆坡：大將，2001）、《有點異見》（吉隆坡：燧人氏，2003）、《MH370X檔案》（吉隆坡：大將，2014）、《黨領導不想提的50道問題》（吉隆坡：大將，2015）、《老馬紅燒一個馬來西亞：馬哈迪醫生秘藏42道政治食譜》（吉隆坡：大將，2016）、《馬來西亞經濟慘後憂鬱症》（吉隆坡：大將，2017）等。

本文內容係作者個人觀點，不代表當代評論立場。

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